Los Tres Secretos de Fátima: Lo Que Realmente Se Reveló
El 13 de julio de 1917 —la tercera de las seis apariciones mensuales a tres pastorcitos en las colinas del centro de Portugal— la Señora mostró a Lúcia, Francisco y Jacinta algo tan aterrador que Lúcia escribió en sus memorias que habrían muerto de espanto si María no les hubiera prometido el cielo. Aquella sola visión contenía tres partes. La tradición católica las llama los Tres Secretos de Fátima. Han generado más especulación, teorías de la conspiración y reflexión devocional que cualquier otra revelación privada de la historia católica moderna.
El texto íntegro de los tres secretos es hoy público. El Vaticano dio a conocer el último en el año 2000. Lo que en realidad dicen es más sobrio y más exigente de lo que afirmaba la literatura conspirativa.
Cómo Llegaron a Escribirse los Secretos
Lúcia dos Santos fue la única de los tres videntes que vivió más allá de la infancia. Sus primos Francisco y Jacinta murieron en la pandemia de gripe de 1919–1920. Lúcia se hizo religiosa dorotea y, más tarde, carmelita descalza, y vivió hasta 2005.
El obispo de Leiria, José Alves Correia da Silva, ordenó a Lúcia, en las décadas de 1930 y 1940, que pusiera por escrito lo que había visto. Ella redactó cuatro memorias entre 1935 y 1941. El primer y el segundo secreto aparecen en la tercera memoria, fechada en agosto de 1941. El tercer secreto aún no estaba escrito en ese momento.
En 1944, gravemente enferma e insegura de sobrevivir, Lúcia escribió el tercer secreto en una sola hoja, lo selló en un sobre y se lo entregó al obispo con la instrucción de que debía abrirse en 1960 —o tras su muerte, lo que ocurriera primero—. El sobre fue a la caja fuerte del obispo, después a Roma y, en seguida, al archivo personal de los sucesivos papas.
El Primer Secreto: La Visión del Infierno
El primer secreto es la visión mariana más impactante de la historia de la Iglesia. Lúcia describe a la Señora abriendo las manos y mostrándoles, en un instante, una visión del infierno:
Un gran mar de fuego, demonios y las almas de los condenados moviéndose dentro de las llamas, levantándose y volviendo a caer como brasas —la prosa de Lúcia en la tercera memoria es contenida, pero inconfundible—. El propósito de la visión, dijo Lúcia, no era aterrar a tres niños, sino hacer patente para ellos, y a través de ellos para la Iglesia, la realidad del destino humano que está en juego.
Lo que resulta notable, desde el punto de vista teológico, es que la visión del infierno viene primero. La doctrina católica del infierno, enseñada formalmente desde el Cuarto Concilio de Letrán y antes, sostiene que el infierno es la autoexclusión eterna de quienes rechazan definitivamente el amor de Dios. La Señora mostró a los niños la doctrina en imagen. La consecuencia del resto de los secretos se sigue de aquí: el rosario, la consagración de Rusia, los Cinco Primeros Sábados existen a causa de lo que los niños vieron, que es lo que algunas almas eligen.
El Segundo Secreto: La Guerra Mundial y la Consagración de Rusia
El segundo secreto tiene dos partes.
La primera parte es una profecía: la Primera Guerra Mundial estaba a punto de terminar, pero, si la humanidad no dejaba de ofender a Dios, una guerra peor llegaría durante el pontificado de Pío XI. El pontificado de Pío XI se extendió de 1922 a 1939. La Segunda Guerra Mundial comenzó formalmente con la invasión alemana de Polonia, en septiembre de 1939, seis meses después de su muerte. Se debate si el momento coincide con exactitud; la "luz extraña" que Lúcia identifica en su relato como la señal de la guerra que se avecinaba se asocia generalmente con la gran aurora boreal del 25–26 de enero de 1938, visible en toda Europa occidental y meridional, y que asustó a muchos de los que la vieron.
La segunda parte es la petición: la consagración de Rusia al Inmaculado Corazón de María por el Papa y por todos los obispos del mundo, en unión, el mismo día. La Señora pidió también la devoción de los Cinco Primeros Sábados —confesión, comunión, rosario y quince minutos de meditación sobre los misterios en cinco primeros sábados consecutivos— en reparación por las ofensas contra su Inmaculado Corazón.
La consagración no se realizó en la forma exacta que María pidió hasta que Juan Pablo II, el 25 de marzo de 1984, en unión con los obispos del mundo (aunque algunos no participaron formalmente), consagró el mundo —con Rusia implícita en la fórmula— al Inmaculado Corazón de María en la Plaza de San Pedro. A la propia Sor Lúcia se le preguntó, por escrito, si esa consagración cumplía la petición de la Señora, y ella confirmó, en 1989, que así era. Algunas voces católicas tradicionalistas han seguido disputándolo; la Santa Sede ha reafirmado más de una vez la confirmación dada por la propia Lúcia.
El Tercer Secreto: El Obispo Vestido de Blanco
El tercer secreto es la parte que generó la especulación más prolongada. Retenido hasta 1960, luego retenido de nuevo, fue finalmente dado a conocer por la Santa Sede el 26 de junio de 2000, en un documento firmado por el cardenal Joseph Ratzinger, entonces Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y más tarde Papa Benedicto XVI.
En el relato manuscrito de la propia Lúcia, la visión muestra a un ángel con una espada de fuego clamando "Penitencia, Penitencia, Penitencia", y luego a un Obispo vestido de blanco —el Santo Padre— subiendo con gran dificultad por un monte escarpado. En la cima hay una gran cruz. En torno a la cruz yacen los cuerpos de obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas y laicos de diversas condiciones. El Obispo vestido de blanco reza por las almas de los cadáveres que encuentra. En lo alto del monte, al pie de la cruz, es muerto por un grupo de soldados que disparan balas y flechas contra él. Otros clérigos caen a su alrededor. Dos ángeles recogen la sangre de los mártires en un acetre de cristal y la rocían sobre las almas que caminan hacia Dios.
La interpretación oficial del Vaticano, adjunta a la publicación del año 2000, lee la visión como referida principalmente a las persecuciones y martirios del siglo XX —la larga lista de sacerdotes y religiosos asesinados por los regímenes soviético y nazi— y culminando en el atentado contra el Papa Juan Pablo II el 13 de mayo de 1981, aniversario de la primera aparición de Fátima. El Papa fue herido de bala en la Plaza de San Pedro por Mehmet Ali Ağca y estuvo a punto de morir. Atribuyó su supervivencia a Nuestra Señora de Fátima y colocó la bala extraída de su abdomen en la corona de la imagen del santuario, donde permanece.
¿Se Dio a Conocer el Tercer Secreto Íntegramente?
Una corriente pequeña pero persistente de la opinión católica, sobre todo en círculos tradicionalistas, ha sostenido que lo que el Vaticano publicó en el año 2000 no es el tercer secreto completo. El argumento aduce: la brevedad del secreto (cuatro páginas manuscritas), comentarios del cardenal Ottaviani y de otros, en los años sesenta, que sugerían que el secreto contenía una predicción sobre una crisis en la Iglesia, y el riguroso secreto mantenido durante cuarenta años.
El Vaticano ha rechazado esta tesis en repetidas ocasiones. En 2007, el cardenal Tarcisio Bertone, que entrevistó a Sor Lúcia sobre el secreto antes de su muerte, publicó una respuesta de la extensión de un libro, La última vidente de Fátima, en la que Lúcia confirmó que el documento dado a conocer era el texto completo de lo que escribió en 1944. El Papa Benedicto XVI, que, como cardenal Ratzinger, había firmado la publicación del año 2000, reiteró la misma posición durante su visita a Fátima en mayo de 2010.
Un católico en plena comunión con la Iglesia puede tener opiniones privadas sobre el asunto, pero la posición del magisterio está fijada.
Lo Que los Secretos Significan en Conjunto
Las tres partes de la única visión del 13 de julio de 1917 forman una secuencia que la tradición católica ha leído de manera coherente:
- La realidad del infierno como el destino que la libertad humana puede elegir contra Dios.
- Las consecuencias políticas cuando la humanidad rechaza a Dios en la esfera pública: la guerra, el ascenso de los regímenes ateos, el sufrimiento de las naciones.
- La persecución de la Iglesia como el largo martirio del siglo XX, que termina en la figura de un Papa que cae pero es preservado por María.
Cada secreto es más grave que el anterior. En conjunto, equivalen a un argumento de que la historia no es neutral: las decisiones que toman las naciones y los individuos tienen peso eterno, y la Madre de Dios ofrece una intercesión —el rosario, los Cinco Primeros Sábados, la consagración de Rusia— capaz de cambiar lo que de otro modo sucedería.
Este es el mismo mensaje que recorre el Milagro del Sol y la vida de las otras grandes apariciones marianas. Es también la razón por la que la canonización de Francisco y Jacinta en 2017 —los dos niños que vieron los tres secretos y murieron jóvenes— tiene importancia. Son los santos no mártires más jóvenes de la historia de la Iglesia, y la tradición católica lee su muerte temprana y su santidad visible como confirmación de que las promesas de la Señora se cumplieron.
Por Qué Sigue Importando
El mensaje de Fátima se presenta a veces como un código por descifrar —la versión conspirativa—. Es más provechoso leerlo como un comentario mariano sostenido sobre el siglo XX y sobre la condición humana. El rosario está en el centro. El Inmaculado Corazón está en el centro. La reparación está en el centro.
Un siglo después de que los secretos fueran confiados a tres pastorcitos en la Cova da Iria, la tradición católica sigue nutriéndose de ellos. La devoción de los Cinco Primeros Sábados está viva. La consagración del mundo de 1984 se mantiene. La bala en la corona de la imagen de Fátima sigue allí. Sor Lúcia ha muerto, y su causa de canonización está abierta.
Para un contexto más amplio sobre cómo María habla a la espiritualidad católica a lo largo de los siglos —de Tepeyac a Massabielle y a la Cova da Iria—, vea los artículos relacionados de esta serie.
Escucha Fátima en Crucis Lux
Crucis Lux narra la historia de Fátima y de los tres secretos como una serie de audio ilustrada y de ritmo pausado: cada aparición narrada, cada panel pintado en el registro de los frescos medievales, en cinco idiomas.